Мумиё

За последние годы интерес к этому снадобью, издавна известному, возрос необычайно. В середине пятидесятых годов известный ташкентский ученый А. Шакиров обнаружил в горах коричневатые натеки, которые местные жители применяли для лечения разнообразных заболеваний. Было высказано предположение, что найденное вещество представляет собой аналог загадочного мумиё древних египтян и врачевателей Древнего Востока.

Сообщение об этой находке вызвало повальное увлечение исследованием вещества, его антибактериального действия и других лечебных свойств. Были выполнены сотни анализов, спектральных определений. Коричневые корочки пробовали на вкус, на зуб, мяли, нюхали, поджигали, пытались употреблять для лечения переломов, ушибов, ссадин и даже внутренних заболеваний.

Что же такое мумиё, какие эволюции претерпело это понятие?

Изначально греческое слово «мумиё» было производным от слова «мумия», а само вещество добывалось действительно из мумий. В фармакопее восточной медицины «Тухфатул мумии» («Подарок правоверным»), составленной Мухаммедом Мумином, есть описание загадочного средства. Ссылаясь на это произведение, А. Шакиров пишет: «В древние времена было принято мумифицировать трупы. Тело усопшего человека обрабатывали медом, смолой, дегтем и другими веществами, после чего оно хранилось нетленно в течение многих веков. Впоследствии могилы иногда обнажались, мумифицированные трупы оказывались на поверхности земли, и невежественные люди принимали останки за подлинное мумиё. Такое снадобье иногда может быть полезным при переломах и травмах, принимать его внутрь ни в коем случае нельзя...»

Считалось, что мумификация возможна при употреблении бальзама (смолы особого дерева жарких стран), и бальзам с течением веков превращается в мистическое мумиё. Но ведь будущие мумии обрабатывались не только бальзамом, но и другими веществами, в том числе медом. У разных народов, в разных странах были свои рецепты мумифицирования, и уже только по этой причине и трупное мумиё может обладать разными свойствами.

В 1564 году Гий де ля Фонтен, придворный врач короля Наварры, побывал в Египте и увидел в Александрии коллекцию, содержащую 40 разновидностей мумиё, приготовленных из тел мертвых рабов. Их останки обрабатывались битумом и другими препаратами, высушивались на солнце и становились похожими на настоящие египетские мумии. Но древние лекари и жрецы рекомендовали это мумиё только для наружного употребления.

Эту двойственность мумиё знал и отметил в своих произведениях В. Шекспир. Зловещий хор ведьм в трагедии «Макбет» варит убийственное зелье, чтоб отразить кинжал. В свое варево они бросали, кроме прочих мерзостей, еще и мумиё, чтобы отравленный кинжал вернее сделал свое гнусное дело, если даже убийца промахнется и не попадет в сердце доверчивого супруга. Яд-мумиё довершит начатое злодейство.

Мать Отелло, отправляя сына в наемную армию венецианцев, одарила его платком, у которого

Волшебная таинственная ткань окрашена могильной краской мумий.

Дездемона утеряла не простой платок, а своеобразный индивидуальный перевязочный пакет на случай ранения, но на эту деталь литературоведы не обратили внимания. Дело тут не только в ревности: Отелло не может идти в бой, не имея под рукой перевязочного материала, пропитанного лечебным препаратом, помогающим сращивать кости и заживлять раны. Может быть, он не только ревнует, но и немного трусит?

Во времена Шекспира и задолго до него было широко известно, как проверить качество мумиё и отличить его от подделки. Для этого рекомендовалось ломать ногу курице и забинтовать ее полотном, смоченном соком мумиё: нога должна срастись за три четверти суток, в крайнем случае через сутки. Отелло тоже, вероятно, знал этот рецепт, а уж мать его наверняка знала, иначе зачем бы она пропитывала платок снадобьем?

Считается, что во всех разновидностях этого вещества есть одно общее свойство: они содержат углерод органического происхождения, и, следовательно, по отношению изотопов углерода можно вычислить время образования мумиё. По определениям ученых, встречаются образцы с возрастом от 200 до 2000 лет.

Происхождение мумиё все еще остается непонятным. Изучают это вещество во многих клиниках и научных лабораториях страны, публикуются десятки статей, существует множество гипотез. Бируни сравнивает мумиё с амброй и другими ароматическими смолами. Ценность его состоит в том, как говорит древний ученый, что оно пригодно «для оказания помощи тому, у кого в теле сломается какая-нибудь кость».

По другой версии мумиё — это водный воск, и его получают, фильтруя воду горного потока; вода уходит, а воск остается. Есть мнение, что это окаменевший воск диких пчел. А еще как будто бы в Индийском море есть рыбка, так вот ее растопленный жир после растирания в глиняном горшке тоже становится мумиё.

Современные химики-аналитики считают мумиё продуктом менее романтическим и низводят его до обыкновеннейшего продукта жизнедеятельности лишайников. Его некоторые лечебные свойства связаны с тем, считают они, что лишайники, так же как и грибы или плесень, содержат физиологически активные вещества вроде пенициллина, и эти вещества переходят в мумиё. Некоторые ученые утверждают, что мумиё — это экскременты самых различных животных, среди которых на первом месте стоят летучие мыши и мыши-сеноставки.

Есть одно общее для всех сортов мумиё условие образования — недостаточность влаги. В воде это вещество хорошо растворяется (от 40 до 100 процентов). Его чаще всего находят в нишах, кавернах, под сводами пещер, нависающими скалами — словом, всюду, куда дождевой или грунтовой воде нет доступа. Мумиё всегда имеет натечную структуру, такую же, как сталактиты и сталагмиты в пещерах.

Второй общий момент — это образование вещества близ карбонатных пород. Наличие извести в мумиё играет немалую роль при лечении костей. По сути дела, это смесь органических веществ с карбонатом кальция.

Различаются ли между собой мумиё и бальзам? Что известно об этом? В «Каноне врачебной науки» Авиценны оба эти лекарственные снадобья упоминаются раздельно, без всякой связи одного с другим. Древний ученый, говоря о мумиё, рекомендовал применять его в смесях с соками, ртутью, маслом и в отварах, считал, что оно помогает при самых разнообразных болезнях. Однако современная медицина не разделяет столь высокой оценки свойств этого вещества. Считать его панацеей от всех недугов было бы недопустимой ошибкой. Что проще: имей только одно это лекарство и можно закрывать все аптеки.

Можно проследить, как уже в первом тысячелетии понятия «бальзам» и «мумиё» совместились, стали идентичными. Бальзамом стали называть очищенное мумиё, переведенное в раствор по особым рецептам. Иногда в него добавляли вино или мумиё растворяли в вине. В древнем эпосе, пересказанном Фирдоуси в книге «Шах-Наме», говорится, как в бою Рустам из рода Тахамтанов ударил ножом своего сына Саххама. Сына может спасти только бальзам. И Рустам просит своего повелителя Кавуса дать ему это лекарство.

...У шаха — это всем известно нам —
Хранится чудодейственный бальзам.
Врачует он своею силой,
Даруя жизнь стоящим над могилой.

Так пусть же царь бальзама мне нальет В кувшин с вином — и поскорей пришлет.

Ну, а что же представляет собой настоящий бальзам? Это смола-живица особого сорта дерева, которое, если верить древним, произрастало лишь в Египте или Палестине и только в одном районе. Существовало мнение, что янтарь — это окаменевшая в морской воде смола бальзамового дерева. И верно, многие лекарственные свойства янтаря и бальзама сходны.

Родная сестра бальзама — живица сосны. Она участвует как компонент во многих лекарствах. Способность смол и масел, добываемых из плодов хвойных деревьев, — мумифицировать трупы замечена давно, с тех пор как человек увидел насекомых в янтаре. Охотники сибирской тайги знают, что труп кедровки долго не подвергается гниению, и справедливо полагают, что причиной этого служит пища: маслянистые и смолистые орехи кедра мумифицируют птицу еще при жизни.

Применение различных смол и масел известно у самых различных народов. В Индии для этих целей используется сандаловое дерево, у болгар — розовое масло, в Индонезии — кунжутовое масло.

Бальзамы и сейчас бытуют в фармакопеях, и в частности в российской, изданной в 1925 году (VII издание). Думается, что настала пора правильно расставить акценты и назвать вещи своими именами.

Бальзам — это смола или масло особого сорта дерева.

Мумия — это то, что остается от мумифицированного трупа за многие десятилетия и даже столетия его храпения в особых условиях, обеспечивающих нетленность.

Мум (горный воск) — это то, что находят в горах. Он не имеет никакого отношения ни к бальзаму, пи к мумиё — это особая органо-минеральная смесь сложного и неясного генезиса, нуждающаяся в тщательном изучении, классификации, клинической проверке лекарственных свойств. Этот мум ошибочно и называют мумиё.

В названиях препаратов для мумифицирования, а также и для лечения в языках разных народов проглядывает способ образования веществ, которое А. Шакиров считает аналогом мумиё. Вот образчики таких названий: арабское — аракул-джибол (горный пот); бирманское — као-туи (кровь гор); монгольское — бракшаун (горное переваренное, помет); древнеперсидское — мумийа (горный воск); тибетское — бараг (сок скал); узбекское — ассиль-мумиё (воск горный, наилучший); на языке ханза — саладжит (горный мед); таджикское — зогх (горный воск). Говоря о мумиё как о лекарстве, всегда следует иметь в виду совет Омара Хайяма:

Общаясь с дураком, не оберешься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.

Как современная советская медицина относится к мумиё? Во-первых, отметим, что в справочниках и рецептурниках такого лекарства нет. Во-вторых, исследование мумиё разрешено, лучше сказать — поручено только нескольким наиболее квалифицированным и авторитетным клиникам. В 1965 году Министерство здравоохранения Таджикской ССР и Таджикский медицинский институт имени Абу Али Ибн Сины (Авиценны) проводили специальный симпозиум по экспериментальному изучению мумиё и опубликовали материалы этого симпозиума. В решении его подчеркнуто, что нет единого понимания того, что же представляет собой мумиё, нет четких доказательств и показаний по его применению. ~

Длительное и достаточно пристальное изучение в ряде научно-исследовательских медицинских учреждений показало, что состав физиологически активных веществ мумиё непостоянен и реакция на его введение в организм также различна. Эти причины явились достаточным основанием фармакологическому комитету Минздрава СССР о запрещении клинического применения вещества. Изучение мумиё в научно-исследовательских учреждениях страны продолжается.